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生命之悲怆
我对过去的生命很少像现在一样感到真正的悲怆！功名利禄、风花雪月皆与 生命中的悲怆无关，那是近乎于一种绝望的悲怆！
我们时常用世俗的考虑去看待生命，却总是忘记生命只是我们思想的一个载
体而已！万物皆有生命，可我们却没有像其它生命那样活的从容，泰然，这
也许是我们无法探知它们的苦痛与快乐，但这也是我们自身的悲哀之处！
我是谁？我生命之目的与意义又何在？我从那里来，又要到那里去呢？这个问
题让我思考良久，可总找寻不出答案。我曾试着用佛家的如来参悟这个问题，
可我没有涅槃之境，参来参去把自己悟的不知所云，难辨东西，只得作罢。
我又尝试用道家的清静无为来找出答案，无事读黄庭，可只能做到修己身、
性，无法做到与现实的融会，也只好作罢。看来这是一个没有答案的问题。
悲怆啊！我之生命！
我们可以抛弃贪、嗔、痴，做到空、无、明，再把一切目的转为无目的，把
一切必然转为任意，也把所有的所有看作天高云淡，星光灿烂，可我们还是
无法向自己的心灵倾诉自己孤寂的生命！生命中太多的悲情感触让我们迷茫、
悲怆！
斯宾诺莎说：不要哭，不要笑，也不要诅咒，要理解。他的这句话简单而有
力，和儒家所奉行的对人生的宽恕有异曲同工之妙！可理解与宽恕是不能令
我们有立即的感知，在可能之前，理解与宽恕只是我们对生命单方面的理解，
不能诠释我们无意识中有意识之思考，我们对生命有意识的思考又是虚弱的、
飘无的，我们所能做的只能是永恒的自我安眠，用无意识的思考去阐释生命
之悲怆！
生命中不属于我的一切都会疏离远退，看着这个今天离我而去，明天哪个又
不告而别，我毫无怨尤，我把它们都看作是微风吹来便纷纷飘坠的枯叶，我
不在意它们的去留，我也不再刻意地追寻那未知的问题，本质上属于肯定与
否定的一切对我都已没有意义！
悲怆啊！我之生命，我恨你时、迷茫时却又最爱你，我会站在我的高度之上，
笑看生命中的一切真假悲喜！
我对过去的生命很少像现在一样感到真正的悲怆！功名利禄、风花雪月皆与 生命中的悲怆无关，那是近乎于一种绝望的悲怆！
我们时常用世俗的考虑去看待生命，却总是忘记生命只是我们思想的一个载
体而已！万物皆有生命，可我们却没有像其它生命那样活的从容，泰然，这
也许是我们无法探知它们的苦痛与快乐，但这也是我们自身的悲哀之处！
我是谁？我生命之目的与意义又何在？我从那里来，又要到那里去呢？这个问
题让我思考良久，可总找寻不出答案。我曾试着用佛家的如来参悟这个问题，
可我没有涅槃之境，参来参去把自己悟的不知所云，难辨东西，只得作罢。
我又尝试用道家的清静无为来找出答案，无事读黄庭，可只能做到修己身、
性，无法做到与现实的融会，也只好作罢。看来这是一个没有答案的问题。
悲怆啊！我之生命！
我们可以抛弃贪、嗔、痴，做到空、无、明，再把一切目的转为无目的，把
一切必然转为任意，也把所有的所有看作天高云淡，星光灿烂，可我们还是
无法向自己的心灵倾诉自己孤寂的生命！生命中太多的悲情感触让我们迷茫、
悲怆！
斯宾诺莎说：不要哭，不要笑，也不要诅咒，要理解。他的这句话简单而有
力，和儒家所奉行的对人生的宽恕有异曲同工之妙！可理解与宽恕是不能令
我们有立即的感知，在可能之前，理解与宽恕只是我们对生命单方面的理解，
不能诠释我们无意识中有意识之思考，我们对生命有意识的思考又是虚弱的、
飘无的，我们所能做的只能是永恒的自我安眠，用无意识的思考去阐释生命
之悲怆！
生命中不属于我的一切都会疏离远退，看着这个今天离我而去，明天哪个又
不告而别，我毫无怨尤，我把它们都看作是微风吹来便纷纷飘坠的枯叶，我
不在意它们的去留，我也不再刻意地追寻那未知的问题，本质上属于肯定与
否定的一切对我都已没有意义！
悲怆啊！我之生命，我恨你时、迷茫时却又最爱你，我会站在我的高度之上，
笑看生命中的一切真假悲喜！
